揚州報業(yè)傳媒集團為雕版印刷的發(fā)展制訂了十條規(guī)劃：做好雕版印刷的傳承規(guī)劃、成立行業(yè)協(xié)會、出版兩本著作、辦好傳習(xí)所、成立研究所、征集散落在全國各地的珍貴版片、實現(xiàn)申報“世遺”的承諾、留住技藝精湛的精英、建立起營銷網(wǎng)絡(luò)、舉辦國際研討會。

　　價值

　　揚州雕版印刷是活化石

　　雕版印刷專家管世俊說，發(fā)展到今天，雕版印刷仍然是活態(tài)的，在全國具有廣泛的市場基礎(chǔ)。

　　據(jù)介紹，上世紀末，韓國曾經(jīng)和中國爭奪印刷術(shù)的起源。結(jié)果，就有中國的專家提出，中國的印刷術(shù)至今還有活態(tài)，那就是揚州的雕版印刷。后來，很多外國的專家學(xué)者都紛至沓來，研究揚州的雕版印刷，并稱贊說，不愧是印刷術(shù)的活化石。雕版印刷專家周光培還記得，曹禺曾經(jīng)來到揚州，看了雕版印刷技藝后感嘆說，自己雖說讀了很多書，但是只有來到了揚州，才知道書是如何印刷出來的。可以說，如果沒有雕版印刷，中國乃至世界的歷史都將會被改寫，雕版印刷在人類文明的傳承史上功不可沒。

　　曾經(jīng)有一段時間，揚州有望成為全國雕版版片的集中地。當時，周光培在蘇州發(fā)現(xiàn)了很多版片，對方認為是雞肋，隨意堆放在草棚中。他發(fā)現(xiàn)后，如獲至寶，經(jīng)過協(xié)調(diào)，用20多艘船運來了揚州，至今還是揚州雕版的經(jīng)典。

　　定位

　　雕版印刷代表揚州文化

　　雕版印刷專家劉永明說，他當年建博物館時，受到了很大的阻力，最后建成了，成為了揚州文化的重要坐標。他說，揚州的雕版印刷，如同揚州學(xué)派、揚州畫派一樣，是揚州文化底蘊的體現(xiàn)之一，代表著揚州古代文化的成就。

　　特別難得的是，盡管雕版印刷的發(fā)展有過不少曲折，曾經(jīng)有很多老藝人回到家中，但最終還是把他們集中了過來，使得這項技藝傳承薪火相傳，沒有斷代。如今，當年的新藝人也成了老藝人，技藝的傳承脈絡(luò)清晰可見。

　　專家董學(xué)芳也深有感觸地說，如今的雕版印刷，要確定在文化產(chǎn)業(yè)上的定位，不但要看準國內(nèi)的市場，更可以把眼光放得遠一點，比如日韓，韓國本身就有一批版片，他們對雕版印刷業(yè)很感興趣。如果能夠在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上下功夫，打好雕版印刷、線裝書的牌，揚州雕版印刷完全可以成為全國古籍出版產(chǎn)銷的航母。

　　長期從事?lián)P州文化產(chǎn)業(yè)的薛永康說，雕版印刷既然成為了世界“非遺”，那么更應(yīng)當承擔起更大的責任。揚州城市的文化定位，恰好可以輔助雕版印刷這種特色產(chǎn)業(yè)。只不過，現(xiàn)在雕版印刷的內(nèi)涵還沒有被完全挖掘，缺少包裝和宣傳，這些都是亟需得到改進的。

　　保護

　　雕版印刷傳承講究原生態(tài)

　　市非遺保護中心秘書長王克說，現(xiàn)在對于“非遺”項目的保護模式有三種：搶救性、整體性、生產(chǎn)性。因為雕版印刷一直都是活態(tài)的，所以屬于生產(chǎn)性的一種。在傳承模式上，既有傳統(tǒng)的恒定性，也有不斷變化的演變性。

　　如今，“非遺”越來越得到重視，《“非遺”保護法》也有望出臺。在項目和傳承人上，國家每年都有專項的資金。但是，“非遺”也會有紅牌制度，對于那些沒有擔負起責任的傳承人，要亮紅牌，甚至剝奪傳承人的身份。

　　雕版印刷作為揚州“非遺”的領(lǐng)頭項目，更要做好表率作用。申報成功后，還要重保護，重傳承，不能申報成功后就不了了之。而雕版印刷技藝的內(nèi)容極為豐富，除了技藝、繼承人，就連雕刻所用的刀具，也在傳承的范圍之內(nèi)。

　　王克說，“非遺”項目可以做成產(chǎn)業(yè)，但是并不提倡完全產(chǎn)業(yè)化。因為“非遺”同樣強調(diào)個性，大師要用自己的風(fēng)格，講究原生態(tài)。

　　建議

　　把在家的老藝人請出來

　　傳統(tǒng)的雕版印刷，如何適應(yīng)新的時代?

　　專家王澄認為，雕版印刷不僅僅是印刷書籍，還要有自己的一套編輯班底，負責選題、校刊，這幫人不但要懂得古籍，還要有深厚的文化基礎(chǔ)。比如說寫樣的人才，雕版上的字，都是手寫出來的，是電腦無法取代的。在舉辦傳習(xí)所上，也要精心挑選老師，形成有序的教學(xué)體系。

　　管世俊建議，可以成立雕版印刷行業(yè)協(xié)會，讓老專家們的力氣有地方使。國家下?lián)艿膫鞒薪?jīng)費，要用在傳習(xí)所的建設(shè)上，要多花些心思，師帶徒，多帶出精品來。很多老藝人手藝精湛，但文化層次不高，就需要專家學(xué)者們把他們的技藝記錄下來，可以出兩本書，一本就叫做《揚州雕版印刷》，用文字的方式來記載技藝，還要出一本《當代揚州雕版印刷精品集》，不能讓別人一提到揚州雕版印刷，不能總是說《全唐詩》。

　　專家劉向東說，現(xiàn)在對于雕版印刷的關(guān)注度，已經(jīng)到了前所未有的高度。那么，在雕版印刷的技藝上來說，就不能出現(xiàn)退步的現(xiàn)象。現(xiàn)在有一個陳義時，那么在他之后，還能出幾個陳義時?或者說，陳義時本身的水準，還有沒有上升的空間了?

　　市文化局副局長仲玉龍說，當初雕版印刷申報世界“非遺”時，向聯(lián)合國科教文組織做出了一些承諾，這些承諾需要在規(guī)定的時間內(nèi)實現(xiàn);現(xiàn)在不少技藝精湛的老藝人都在家，要把他們都請過來，到傳習(xí)所或者研究所任職;如今網(wǎng)絡(luò)營銷非常發(fā)達，雕版印刷業(yè)可以嘗試著走這一條道路;舉辦雕版印刷的國際研討會，讓揚州雕版印刷的影響力輻射全球。

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