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電子書讓我們回到“卷軸時代”

2011-10-10 08:35 來源:百道新出版研究院 責編:王岑

摘要:
你有沒有想到過,傳統(tǒng)文學作品的寫作,無論是內(nèi)容密度還是分層語言,其實是建立在紙質(zhì)書閱讀基礎上的,紙書才是非線性閱讀的最佳選擇,而電子書則更接近卷軸式的線性閱讀。時代周刊書評人、小說《魔法王》的作者列弗•格羅斯曼從閱讀史的新穎角度反思了屏幕閱讀的缺陷。
  早期基督徒選擇抄本的原因之一是與猶太教區(qū)別開來,猶太教一直將神圣的文本記錄在卷軸中。但需要注意的是早期基督徒一定也認識到,抄本是一種有力的信息技術方式——結(jié)構(gòu)緊湊、高度便攜、容易隱藏。他還比較便宜——你可以在紙的兩面都寫字,它比卷軸本存放的文字要多。畢竟圣經(jīng)是一部內(nèi)容較多的書。

  抄本還有一些好處:它創(chuàng)造了一種全新的閱讀體驗。通過抄本,你可以立即跳躍到書中的任何一部分,并不需要遵循一種線性閱讀方式。你可以隨意地在兩頁之間跳轉(zhuǎn),甚至同時研究兩個頁面上的內(nèi)容。你還可以反復核對不同段落,進行相互比較,并在上面做書簽。如果你覺得某些內(nèi)容比較無聊,完全可以匆匆瀏覽過去,對于喜歡的章節(jié)可以跳回去反復閱讀。這是一種隨機存取記憶(random-access memory)在紙張載體上的反映,幾乎擁有超自然的能力。而對于卷軸書,你只能按照線性方式,翻閱大量的文本。(古代人曾找到過一些臨時的辦法對付這個問題——蘇埃托尼烏斯(Suetonius)暗示,凱撒大帝曾創(chuàng)造了一種原型筆記的方法,通過將一些紙莎草堆疊在另一些紙莎草上做記錄。)

  經(jīng)過幾個世紀,抄本完全取代了卷軸裝。公元四世紀末,在圣奧古斯丁的《懺悔錄》中,他曾聽到一句經(jīng)典的話“拿起它讀吧”(Pick up and read)。他將此作為上帝的指令,拿起圣經(jīng),隨機地翻開,開始讀第一段。他恍然頓悟,最終成為了基督徒。他在書中做了書簽,如果是卷軸裝,你根本沒辦法這樣做。

  現(xiàn)在,我們急切地要進行新的圖書格式的測驗,正如早期基督徒所做的。今年一季度,電子書的銷售量上漲160%,紙質(zhì)書銷量下滑9%。這是一個不小的數(shù)目。但和上一次顯然僅僅是由先進技術代替落后技術不同,這一次更加復雜,更涉及到一種取舍。

  有人認為,相比于紙質(zhì)書,電子書更加緊湊而且便攜,這其實有些荒謬。電子書是可檢索的,還是非常綠色的或至少是“微綠”的(如果你想做做惡夢,看看制作一臺Kindle的環(huán)境損耗吧)。另一人則認為,紙質(zhì)書不需要電池,也沒有電子屏幕,后者還沒有完全實現(xiàn)紙質(zhì)頁面可以達到的典雅、明晰的狀態(tài)。

  到目前為止,有關電子書的爭論幾乎還沒有觸及抄本最重要的特征:非線性閱讀體驗。如果卷軸裝和抄本的傳奇存在某些寓意,那就在這里了。我們總是將數(shù)字技術與非線性聯(lián)系在一起,網(wǎng)民習慣在互聯(lián)網(wǎng)上從一個鏈接跳轉(zhuǎn)到另一個鏈接上。但電子書并沒有與非線性特征有效結(jié)合。如果在閱讀器上看類似小說的長文本內(nèi)容,想從某一部分跳轉(zhuǎn)到另一部分是非常困難的,就好比用僵硬的手指彈鋼琴。要么你一頁一頁拖動屏幕,要么通過搜索關鍵詞跳轉(zhuǎn)到另一部分。這也難怪,電子閱讀的興起恢復了兩個古典時期閱讀技術的關鍵詞:卷軸裝和平板。這就是當下你在電子書上所進行的閱讀。

  抄本是針對非線性閱讀而塑造的——不是網(wǎng)民漫無目的地對文本進行搜尋,而是為深度讀者所做的、針對小說這樣內(nèi)在聯(lián)系緊密的富文本內(nèi)容而進行的瀏覽。事實上,抄本并不僅僅是另一種格式,而是對于小說閱讀的最優(yōu)選擇。當代小說的內(nèi)容密度和分層語言都是建立在紙質(zhì)書基礎上的,它需要的那種瀏覽方式只有紙質(zhì)書提供。想象一下,如果你正在研究大衛(wèi)•米切爾(David Mitchell)的《云圖集》(Cloud Atlas),如果是在卷軸裝上,完全無法進行。

  上帝知道,在抄本出現(xiàn)之前,已經(jīng)有了偉大的文學作品,今后也還會有。但如果我們停止紙質(zhì)閱讀,那我們失去的將是一種非線性的閱讀體驗,一種專屬于紙質(zhì)本的體驗。你無法從其他媒介上獲得,包括電影、電視、音樂或視頻游戲。抄本之所以能夠戰(zhàn)勝卷軸裝,是因為它提供了所有優(yōu)秀技術理應提供的一切:它給予讀者前所未有的閱讀體驗。因此,除非上帝哪天告訴我“開機閱讀吧”(Boot up and read),我是不會放棄紙質(zhì)閱讀的。
  
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