“‘刀刻建本體’是我們找到的‘傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)’，并通過(guò)它實(shí)現(xiàn)‘歷史’與‘當(dāng)代’的對(duì)話。”創(chuàng)作者吳剛說(shuō)，從“刀刻”到“鍵盤”，“刀刻建本體”是方正字庫(kù)中首個(gè)明確“地理坐標(biāo)”并彰顯“文化特色”的字體，它的上線意味著建本文化在新時(shí)代里有了新的生命，開(kāi)始與人們的現(xiàn)代生活和文化融通。

▲傳承人吳剛認(rèn)真雕刻

  探究：建本里的簡(jiǎn)化字

  1909年，簡(jiǎn)化漢字的首倡者陸費(fèi)逵在《教育雜志》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表《普通教育應(yīng)當(dāng)采用俗體字》，高呼“最便而最易行者，莫如采用俗體字”。1923年，胡適則在《國(guó)語(yǔ)月刊·漢字改革號(hào)》的《卷頭言》中提及：“中國(guó)的小百姓不但做了很驚人的文法改革，他們還做了一件同樣驚人的革新事業(yè)，就是漢字形體上的大改革，就是‘破字體的創(chuàng)造與提倡’。”

  “我認(rèn)同文字首先是實(shí)用的交流工具的說(shuō)法，而就是這種性質(zhì)，要求它簡(jiǎn)潔、規(guī)范，且容易識(shí)別和雕刻印刷。”吳剛說(shuō)道，南宋時(shí)期，隨著印刷技術(shù)的成熟，書(shū)籍大量印刷，中國(guó)的漢字朝著兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)是往更加簡(jiǎn)潔規(guī)范、易寫易識(shí)的印刷方向發(fā)展，一個(gè)是往追求個(gè)性化的書(shū)法方向發(fā)展。建陽(yáng)建本恰恰是這兩個(gè)方向道路上的“分水嶺”，是非常值得我們?nèi)リP(guān)注和研究的。

  在福建省建陽(yáng)第一中學(xué)圖書(shū)館大樓的建本研究室里，陳列著約200件（套）與建本文化有關(guān)的實(shí)物，其中，3.4萬(wàn)枚建陽(yáng)麻沙水南劉氏家族建本活字字庫(kù)格外引人注目。據(jù)吳剛介紹，劉氏家族是當(dāng)?shù)氐耐�族，世代以印刷為生，家族一直保留傳承著一套完整的建本活字字�?kù)。直至2015年，劉氏后代家中遭盜，家人們擔(dān)心字庫(kù)安全，遂將其出售。

  “不管是在這套活字字庫(kù)，還是在過(guò)去建陽(yáng)印刻的古書(shū)籍，甚至是古窯址、古雕版等實(shí)物上，我們都可以發(fā)現(xiàn)較多的現(xiàn)行規(guī)范簡(jiǎn)化字，這也為一些簡(jiǎn)化字起源于建陽(yáng)、起源于建本的說(shuō)法的可能性提供了佐證。”吳剛說(shuō)，建陽(yáng)坊刻業(yè)最早面向普通百姓，出版大量通俗廉價(jià)圖書(shū)，且最早將這種簡(jiǎn)化的字體用于雕版印刷書(shū)籍，但因?yàn)檫@與當(dāng)時(shí)封建士大夫的心態(tài)與審美品位不合，建本被認(rèn)為是出自鄉(xiāng)塾陋儒之手的通俗讀物，難登大雅之堂，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，官方對(duì)通俗書(shū)籍有成見(jiàn)、對(duì)民間工匠是輕視、對(duì)中下層平民文化市場(chǎng)習(xí)慣性忽略，使得建陽(yáng)建本中出現(xiàn)并使用簡(jiǎn)化字這一事沒(méi)有得到廣泛關(guān)注。

  激活：融入時(shí)代與走進(jìn)生活

  雕版印刷術(shù)，是我國(guó)古代較為先進(jìn)的印刷方法之一，始于唐代中葉，至宋代大盛。特別是在南宋時(shí)期，建陽(yáng)成為全國(guó)三大印刷中心之一，享有“圖書(shū)之府”“建本之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，建陽(yáng)雕版刻印書(shū)籍“建本”與“浙本”“蜀本”齊名，流行甚廣。一代大儒朱熹曾在《建寧府建陽(yáng)縣學(xué)藏書(shū)記》中提及建陽(yáng)版本圖書(shū)——“行四方者，無(wú)遠(yuǎn)不至”。